5-те причини за страданието според будизма и крайния начин да ги преодолееш
Всички се сблъскваме с умствени препятствия в живота. По отношение на чувството за неувереност в себе си до тревожност и депресия, психическите препятствия могат да бъдат изключително трудни за справяне.
Ние обаче не сме първите човешки същества, които са страдали от подобни препятствия.
Будистки монаси и философи са изучавали и практикували изкуството да освобождаваме ума от тези негативни емоции, които ни обвързват с това, което те наричат Колелото на страданието.
Те откриха 5 общи пречки за ума.
Преминахме през всеки от тях по-долу и обсъдихме също как всъщност можем да преодолеем тези препятствия за спокоен и щастлив живот.
1) Психичното препятствие на желанието за усещане.
Какво е:
Препятствието на сетивното желание е придържане към мисли или чувства, основани на удоволствията на петте сетива.
Будисткият майстор Тралег Кябгон го обяснява най-добре:
„Този термин намеква за склонността на ума да се придържа към нещо, което го привлича - мисъл, визуален обект или определена емоция. Когато позволим на ума да се отдаде на подобни атракции, ние губим концентрацията си. Затова трябва да прилагаме внимателност и да сме наясно как действа умът; не е задължително да потискаме всички тези неща, възникващи в съзнанието, но трябва да ги забележим и да видим как се държи умът, как автоматично хваща това и онова. '
Как да го преодолеем:
За да преодолее препятствието на сетивното желание, медитиращият трябва да използва внимателност и да признае пречката. Тогава те трябва да спазват препятствието и да го изпитат напълно. Веднъж изпитан напълно, медитиращият трябва да съзерцава нетрайността на приятното желание. Будисткият майстор Аджан Брахмавамсо набляга на техниката за пълно отпускане на грижите за тялото и петте сетива:
„В медитацията човек надхвърля сетивното желание за периода, като се отказва от загрижеността за това тяло и неговите пет сетивни дейности. Някои си представят, че петте сетива са там, за да служат и защитават тялото, но истината е, че тялото е там, за да обслужва петте сетива, докато играят в света, търсещи някога наслада. Всъщност, Господ Буда веднъж каза: „Петте сетива СА СВЕТЪТ” и за да напусне света, за да се наслади на другото светско блаженство на Джана, човек трябва да се откаже за известно време от ВСИЧКА загриженост за тялото и неговите пет сетива. ”
2) Психичното препятствие на отвращението и недоброжелателството.
Какво е:
Това включва привързване към мисли или чувства, основани на враждебност, гняв, негодувание, огорчение и т.н.
Аджан Брахмавамсо заявява:
„Болната воля се отнася до желанието да се накаже, нарани или унищожи. Включва явна омраза към човек или дори ситуация и може да генерира толкова много енергия, че е едновременно съблазнителна и пристрастяваща. По това време винаги изглежда оправдано, тъй като неговата сила е такава, че лесно покварява способността ни да преценяваме справедливо. Включва също лошата воля към себе си, иначе известна като вина, която отрича всяка възможност за щастие. При медитация лошата воля може да изглежда като неприязън към самия предмет на медитация, отхвърляйки го, така че вниманието на човек да бъде принудено да се скита другаде. '
Как да го преодолеем:
Според Ajahn Brahmavamso, медитацията върху милостта е от решаващо значение:
„Болната воля се преодолява чрез прилагане на Metta, любяща доброта. Когато има лоша воля към даден човек, Метта учи човек да вижда в него повече от всичко, което ви боли, да разбере защо този човек ви е наранил (често защото самите те са наранявали интензивно) и насърчава човек да остави настрана своя болката да гледаш със състрадание от другата страна. '
3) Психичното препятствие на летаргията и мързела.
Какво е:
Това се характеризира като болезнено състояние на липса на енергия и желание за пълноценна дейност.
Аджан Брахмавамсо заявява:
„Леността и измъчването се отнася до онази тежест на тялото и притъпяване на ума, които увличат човек в изключваща инерция и дебела депресия. […] В медитацията тя предизвиква слабо и непостоянно внимание, което дори може да доведе до заспиване в медитация, без дори да осъзнавате! “
Как да го преодолеем:
За да преодолеем мързела, трябва да използваме енергийните си източници. Ajahn Brahmavamso казва:
„Леността и измъчването се преодоляват чрез събуждане на енергия. Енергията е винаги на разположение, но малцина знаят как да включат превключвателя като че ли. Поставянето на цел, разумна цел, е мъдър и ефективен начин за генериране на енергия, както и умишлено развиване на интерес към разглежданата задача. Едно малко дете има естествен интерес и последваща енергия, защото неговият свят е толкова нов. По този начин, ако човек може да се научи да гледа на живота си или медитацията си, с „ум на начинаещ“ може да види все нови ъгли и нови възможности, които го отдалечават от леност и ужас, жив и енергичен. '
4) Психичното възпрепятстване на безпокойството и съжалението.
Какво е:
Това се отнася до ума, който е развълнуван и не може да се успокои. Аджан Брахмаво обяснява най-добре:
„Неспокойствието [уддака] се отнася до ум, който прилича на маймуна, винаги се люлее към следващия клон и никога не може да остане дълго с нищо. Причинява се от състоянието на ума за откриване на грешки, което не може да бъде удовлетворено от нещата такива, каквито са, и затова трябва да премине към обещанието за нещо по-добро, завинаги точно след това. […] Разкаянието [кукука] се отнася до специфичен вид неспокойствие, което е каммичният ефект на нечии злодеяния. '
Как да го преодолеем:
Gil Fronsdal казва, че става въпрос за разбиране на това, което ви кара да се неспокойствате, да го приемете и да предприемете действия:
„[Има] различни начини да се ангажирате с безпокойството, присъствайте за това. […] [Единият е] учене, размишление, медитация и съзерцание каква е природата на неспокойствието. [...] Може да има наистина добра причина да бъдете неспокойни. [...] Може би не сте плащали данъците си от десет години. [...] [В този случай] не се нуждаете от медитация, трябва да платите данъците си. Не използвате медитация, за да избягате от истинските проблеми в живота си. [...] Понякога това, което е необходимо, е наистина да погледнем и разберем дали има основни причини за неспокойността. '
5) Психичното препятствие на съмнението и несигурността.
Какво е:
Това включва съмнение в себе си и неистинско разбиране на себе си.
Аджан Брахмавамсо заявява:
„Съмнението се отнася до тревожните вътрешни въпроси в момент, когато човек трябва да се движи мълчаливо по-дълбоко. Съмнението може да постави под въпрос собствената способност „Мога ли да направя това?“, Или да постави под въпрос метода „Това ли е правилният начин?“, Или дори да постави под въпрос значението „Какво е това?“. Трябва да се помни, че подобни въпроси са пречка за медитация, тъй като са зададени в неподходящо време и по този начин се превръщат в намеса, засенчвайки нечия яснота. '
Как да го преодолеем:
Според Ajahn Brahmavamso това се преодолява с ясни инструкции и начин да се продължи напред. Той казва:
„Такова съмнение се преодолява чрез събиране на ясни инструкции, с добра карта, за да може човек да разпознае фините забележителности в непознатата територия на дълбока медитация и така да знае по кой път да върви. Съмнението в нечии способности се преодолява чрез възпитаване на самочувствие с добър учител. Учителят по медитация е като треньор, който убеждава спортния отбор, че могат да успеят. '
